名人雕塑創作的思維活動大概由三大要素構成，一是人物精神形象的把握與創造；二是相應的形式語言的架構；三是人物客觀形態與具體特征的把握。其實這三方面的劃分知識處于討論需要勉而為之，實際創造過程中它們是水乳交融彼此不能分開的。精神形象對于名人雕塑的創作而言，是指作者對特定人物的靈魂特質的把握，既要抓住被刻畫著的思想情操、精神風貌的個性，又要考慮到他所處時代和地域的人們的共同精神面貌，而且當中必然會融進作者自己靈魂的影子。作者之魂與表現對象之魂的天然浴融便鑄成了名人雕塑作品之魂。名人雕塑精神形象的鑄造不但賦予作品以生命，而且在整個創作過程中使形式語言的構建和人物客觀形態的取舍都有了一個明確的準則，為藝術家的創造思維設立了牢靠的邏輯起點與終點。精神形象的把握既然是名人雕塑創作成敗的關鍵，坐著對所表現人物的認識深度自然就決定了其作品的深刻性，這正是名人雕塑創作的要旨。
騎馬飛馳的關公銅雕
對人物的認識能夠達到什么程度，當然又取決于藝術家的世界觀、宇宙觀、價值觀、以及各方面的豐富知識、生活閱歷和經過長期不懈努力而練就的敏銳的感受力和深刻的理解力。除此以外，對關于人物的一切資料，情況的充分了解和深入研究也是必不可少的。然而，以為優秀的藝術家與常人相比必然具有更洗禮的目光和更獨到的見地，他對人物的理解也許會大大超乎一般群眾的認識層次，形、體、空間以至點、線、面、肌理、色澤等所有的可視因素構成了雕塑語言的詞匯表，名人雕塑作品的與會當然也出自其中。名人雕塑首先突出的是扎實的寫實基本功，以及源于生活，高于生活的創作方法。神形兼備是名人雕塑創作最為基本的審美準則，同時也是方法論。神形兼備，其主要內容是名人雕塑作品在反映人物對象時達到形成與神的完美統一。作為方法，則要求雕塑家充分掌握人物對象的生活資料，對其形與神進行一番去粗取精，去偽存真的消化，最終升華出對象形與神的個性特征，然后創作出神形兼備的作品。
