佛教理想造型風：與漢代寫意風有著明顯風格區別的是佛教理想化的造型風。莊嚴與慈悲是超越現實造型的精神基礎。它外化為形式，這形式綜合了嚴謹的法度與理想的形態，它彌漫著普渡眾生的慈光。從形式看，如果說漢代雕塑重“體”的話，佛教藝術則發展了中國雕塑藝術中線的元素。這主要是由于畫家參與佛像范本的創制。

立式鑄銅孔子雕像

宋代俗情寫真風：佛教雕塑到了宋代則明顯轉化為世俗題材和寫實風俗。宋代寫真風的特點可歸納為：題材的世俗化、形象的生活化、心理人情化、手法逼真化，內容及形式與宗教教義背道而馳，形成表現生活的畫卷。

關公關平周倉銅雕

帝陵程式夸張風：大型陵墓石刻肇始于漢代，南朝和唐代的作品代表了陵墓石刻的最高成就，其程度化的夸張風介于俑和漢代石刻寫意之間。南朝時期的避邪則具有詭魅的抽象意味，與原始圖騰、楚漢浪漫同屬一個造型體系，能過對比因素在視覺上造成體量的龐大、凝重、厚碩， 時時蓄聚著沖擊的張力。

民間樸素表現風：勞動之余的一種歡樂、審美的愉悅，更自由、更自在，只為表達心靈。這里有我們民族的集體無意識，有不經意中散發的智慧之光。一個民族的創造性、活力要在那原始的內驅中去尋找發現，藝術創造才有生命之感。民間藝術的表現性，是對生活積極意義上的歌頌，是在美好向往、自娛自樂心態下的創造。因此，民間樸素的表現是藝術的生態發展，是非功利的純世術勞動。

通過對中國雕塑8種類型風格特征的簡要分析，我們可以總結出中國雕塑的精神特征是神、韻、氣的統一。所謂神，應包含三個方面：首先指對象的內在精神本質；其次指作者之精神，創作時的藝術思維活動，創作時的精神專一；再次指作品所達到的境界。所謂韻是通過線條來表達的，中國的線不為描寫對象的物理性質，它是賦有詩性、神性、巨大的超越性。神與韻的物質化生發生之“氣”，它是無處不在、無處不可感的文化與宇宙氣象。空靈宏寬，寂靜縹緲。古氣、文氣、大氣、山林之氣、宏宇之氣，這氣場的存在是超拔于形質之上的精神境界。人類在發展，中國雕塑藝術在未來將實現著風格的不斷嬗變，但其脈絡始終不離其根。