館藏青銅貼金“菩薩坐像”，金箔斑剝，銅胎顯露，留有紅彩。菩薩高發髻，頭戴寶冠，冠中有化佛，佩瓔珞、耳飾、臂釧、腕釧等莊嚴具。菩薩袒露上身，胸前佩飾網狀U形連珠瓔珞，下身著高束腰長裙，腹前系帶、紅結極具裝飾意味。小腿裙褶呈圓弧形，曲走流暢，力道寫實，為明代衣紋特色。耳垂花珰，束發披肩，肩搭帔帛，帛帶繞臂垂至蓮座。整體造型端莊，容儀嚴凈，安然趺坐蓮臺上。蓮座前半部蓮瓣層疊交錯，后半部則無蓮瓣裝飾。菩薩坐姿端直，雙手舉于胸前，拇指與中指相捻，做說法相。冠中化佛表阿彌陀佛，代表頂戴受持佛之教誨，此為觀音菩薩的重要特征。

西方三圣寺廟銅雕佛像

造像背后肩部帔帛上刻有造像題記，銘文記載：“萬歷四年六月/吉日鑄造/主持僧方□/同弟僧方和/緣首陳獻文/匠人溫文宣”，背后臀部位置亦刻有另一銘文:“父陳守仁弟陳/廷寶同發心自/財妝鑄佛像/壹尊祈保/子孫昌盛”。

黃銅觀自在菩薩

從銘文得知此像造于明代萬歷四年（1576），陳氏家族為祈子孫昌盛，自財妝鑄發心所造，體現了民間造像的特色。《妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品》云：“觀音妙智力。能救世間苦。具足神通力。廣修智方便。十方諸國土。無剎不現身。”明代觀音信仰更深入民間的生活，類別更多，此為一例。

自元代開始，由于尼泊爾工匠阿尼哥帶來梵式造像的影響，從此西天梵像風格便流傳漢地中土，造像的主流由漢式轉為藏式風格。這些漢藏混融的金銅造像，鎏金燦爛，紋飾華麗，工法精細，絕大部分都是宮廷所造。明清兩代，朝廷大力扶持藏傳佛教在中原傳播，藏傳金銅造像得以迅速發展，尤其是在明代的永樂、宣德和清代的康熙、乾隆時期，形成了金銅佛像制作的高峰期。

“菩薩坐像” 明萬歷四年(1576) 青銅貼金 H53×W33cm