“歷史名醫孫思邈銅雕像”是一件人物，名人，醫生雕塑，名人雕塑提供了一種交流空間，浸化在人們生活里，其形象往往透露出一股感染力，需要做到造型與文化完美地結合；人物雕塑所鑄造的人物以歷史名人等為主，主要用于紀念等；這款“名醫孫思邈像”是使用黃銅材料造就的銅雕藝術品，鉛黃銅在高溫下具有較好的塑性，可鍛造。這款“孫思邈雕像”使用著色(熱著色工藝不同于物理噴涂著色)工藝，通過鑄造制造而成，在公元前1700～前1000年時期，中國的鑄造技術上已達到相當高的水平。安裝在校園中，使人們從體會到潛移默化的影響；安裝在公園中，起到美化的用處；安裝在廣場中，可以供人們的欣賞。

孫思邈，京兆華原人，唐代醫藥學家、羽士，被后人尊稱為“藥王”。西魏大統七年，孫思邈出身于一個貧乏農夫的家庭   。他從小就聰穎過人，長大后開頭嗜好道家老莊學說，隋開皇元年，見國是多端，孫思邈遁世陜西終南山中，并逐步得到了異常高的名聲。孫思邈異常正視民間的醫療經歷，延續積蓄造訪，適時記載下來，終究做成了他的著述《掌珠要方》。唐朝建樹后，孫思邈吸收朝廷的恭請，與當局協作展開醫學運動。唐高宗顯慶四年，做成了天下上第一部國度藥典《唐新本草》。  唐高宗上元元年，孫思邈年高有病，懇請返回故土。永淳元年，嗚呼哀哉。孫思邈終生不仕，隱于山林。自己采制藥物，為人治病。他收集民間驗方、秘方，歸結臨床經歷及長輩醫學外貌，為醫學和藥物學作出重要奉獻。子孫尊其為“藥王”。  孫思邈終生勤勉勤學，常識淵博，深通莊、老學說，知佛家經典，經歷十分豐盛，唐初有名文學家孟詵、盧照鄰等人對他皆以師尊之禮相待。《掌珠要方》及《掌珠翼方》用處極大，這兩部著述被譽為中華民族古時候的醫學百科全書，起到了上承漢魏，下接宋元的履歷影響。兩書問世后，備受世人注目，及至飄洋過海，廣為流行。日本在天寶、萬治、天明、嘉永及寬政年間，都已經出書過《掌珠要方》，其用處看來一斑。《掌珠要方》在食療、攝生、養老方面做出了偉大奉獻。孫氏能壽逾百歲高齡，就是他在踴躍提倡這些方面的外貌寧可本身嘗試相聯合的成果。孫思邈的光澤成績 ，生前就得到了人們的崇敬。人稱“藥王”，“藥圣”，隋、唐兩代都異常正視他，著名人士亦多對他以禮事之。他逝世后，人們在其舊居的鑒山畔，虞誠奉祀。喬世寧序中云：“鑒山香火，于關中為盛，雖華岳吳鎮弗逮焉。”孫思邈在日本也享有盛譽，特別是日真名醫丹波康賴和小島尚質等對他異常崇敬。宋徽宗敕封孫思邈為“妙應真人”，明清時代 被尊稱為“藥王”。

“孫思邈塑像”可以使用的材質不僅僅限于黃銅，還可以是青銅、紫銅等，所采用的工藝也不只是著色，還可以是彩繪、鍍金等，體積和適用的場所也非始終不變，具體請電話咨詢。

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