“歷史名醫張仲景銅雕像”是一款人物，名人，醫生雕塑，名人雕塑所創作出來的人物一般是有思想的名人，這些名人往往對改變世界和引領人類做出了貢獻；人物雕塑也有使用一些普通人物如平民等，常以小品的形式出現，用于表達作者的積極向上的社會精神；這臺“張仲景雕像”是采用黃銅制成的銅雕藝術品，鉛黃銅在高溫下擁有較好的可塑性，可鍛造。這臺“張仲景塑像”使用著色(熱著色工藝不同于物理噴涂著色)工藝，鍛造方式而成，自由鍛指直接對坯料施加外力以獲得特殊鍛件的方法。 安裝在校園中，使學生從銅雕中領會特定文化的設計思想；安裝在公園中，起到美觀的用處。

張仲景 ，名機，字仲景，東漢南郡涅陽縣人，為守舊重大的醫學家。他的醫學著作《傷寒雜病論》對于推進昆裔醫學的發展起了重大的作用。張仲景生涯的東漢晚景，是中華民族履歷上一個極為泛動的時代。統轄階層里面呈現了外戚與太監互相斗爭紛爭的“黨錮之禍”。軍閥、豪強也為爭霸中原而大動干戈。農人抗爭的烽煙更是此起彼伏。不常里戰亂頻繁。黎民為避戰亂而接踵亡命，流蕩失所者不下數百萬。漢獻帝初平元年，董卓挾漢獻帝及洛陽地帶百萬居民西遷長安，洛陽任何宮殿、民房都被燒毀，周圍二百里內盡為焦土，黎民死于流蕩途中者不能勝數。

據史籍記錄，東漢桓帝時大疫三次，靈帝時大疫五次，獻帝建安年間疫病通行更甚。成千累萬的人被病魔吞吃，以至變成了家破人亡的空前災殃。此中尤以東漢靈帝時的公元171 年、173 年、179 年、182年、185 年等頻頻的疾病通行范疇最大。南陽地帶當初也連接產生瘟疫大通行，很多人所以仙逝。張仲景的宅眷原本是個富家，人丁多達二百余人。自從建安初年從此，不到十年，有三分之二的人因患疫癥而死亡，此中死于傷寒者竟占異常之七。面臨瘟疫的肆虐，張仲景心田異常悲憤。他冤仇統轄者的腐朽，將黎民推入水火之中 之中。對此，張仲景痛下當真，篤志鉆研傷寒病的診治，特定要禮服傷寒癥這個瘟神。建安年間，他行醫游覽各地，親眼目擊了各類疫病通行對黎民變成的嚴重惡果，也借此將親自終年對傷寒癥的鉆研付諸實習，進一步豐盛了親自的閱歷，充沛和先進了理性認得。

歷經數十年披荊斬棘的盡力，到底寫成了一部名為《傷寒雜病論》的不朽之作。這是繼《黃帝內經》以后，又一部最有作用的輝煌醫學圖書。《傷寒雜病論》是集秦漢從此醫藥外表之大成，并普遍使用于醫療實習的專書，是中華民族醫學史上作用最大的古典醫著之一，也是中華民族第一部臨床醫治學方面的巨著。《傷寒雜病論》奠定了張仲景在中醫史上的重腹地位，而且跟著空兒的推移，這部撰著的科學價格越來越裸露出來，成為昆裔從醫者公共必讀的重要醫籍……張仲景也因對醫學的出色捐獻被后人稱為“醫圣”。清代醫家張志聰說過：“不明四書者不能認為儒，不明本論者不能認為醫。”后該書通行國內，亦頗受外洋醫學界推許，成為研讀的重要圖書。

據不完整統計，由晉代至今，拾掇、注解、鉆研《傷寒雜病論》的中外學者記逾千家。鄰國日本自康平年間從此，鉆研《傷寒論》的學者也有近二百家。另外，朝鮮、越南、印尼、新加坡、蒙古等國的醫學發展也都相反水平地遭到其作用及推進。當前，《傷寒論》和《金匱要略》仍是中華民族中病院校開設的首要根基課程之一。據史籍記錄，張仲景的著作除《傷寒雜病論》外，還有《辨傷寒》十卷，《評病丹方》一卷，《療婦人方》二卷，《五藏論》一卷，《口齒論》一卷，惋惜都早已流失不存。不過僅此一部《傷寒雜病論》的出色捐獻，也足以使張仲景成為國內外欽慕的天下醫學巨人。梁興揚道長參照 《傷寒雜病論》   《口齒論》他是中華民族履歷上最最出色的醫學家之一。他為中華民族的醫學發展做出了重要的捐獻，也增進了中華民族醫學的發展。他制造的傳世巨著《傷寒雜病論》，豎立的辨證論治正派，是中醫臨床的簡直正派，是中醫的魂靈所在，也是后學者學習中醫必備的經典著作。

“歷史名醫張仲景銅雕像”可用的材料不僅局限于黃銅，還可以是青銅、紫銅等，所采用的工藝也不只是著色，還可以是貼金、鍍金等，體積和應用的場所也非始終不變，具體請電話咨詢。

卓景銅雕廠是一家專業生產“張仲景雕像”的銅雕廠，常年提供“張仲景塑像”的設計制作、維護等，所制造的“張仲景全身像”質優價廉，深受顧客的好評。如果您有歷史名醫張仲景銅雕像需求，歡迎洽談:181-3202-0826