銅雕文化博大精深，源遠流長，幾乎貫穿整個人類文明史。我國在公元前兩千多年原始社會解體時期就進入了青銅器時代。銅雕文化貫穿于我國整個文明史而形成自具特色、豐富多彩的銅文化。宋朝出現了仿古青銅器制品，明清時期的銅雕制品進入了更多的領域。雕塑市場已經迎來多元化，銅雕藝術在這個多元化市場中也已經占有一席之地。近年來大型環境雕塑藝術的急劇增加，使人們越來越多地注意到銅雕藝術在人類社會中的基礎作用。歷史上從來沒有一個時期象今天這樣，如此大型和大量的銅雕藝術品出現在城市空間中。在建筑物的室內外，街道的邊角或廣場，走廊或樓梯口、林蔭路和購物中心，花園、建筑物頂層空地，都能看到銅雕的存在。
廣場孔子雕塑
關于環境藝術和它在人類社會中的作用的問題在史前藝術家那里很可能就已提出來了。他們在自己的山洞里描繪巨大的畫面，古埃及人建造了令人敬畏的“司芬克斯”、金字塔、麥姆南的雙面巨像更是歷史上的壯舉。但是，史籍上并沒有關于這個問題被提出的記載。弄清楚藝術與環境的關系非常重要，像早期的那些藝術家創作的體量巨大的環境作品已在此地綿亙了數千年。人類對華美裝飾的需求與對藝術所能實現的對人生觀、價值觀有深度影響的需求是不同的。裝飾永遠都是輕松待人，但“深度藝術”卻經常使人感覺沉重，并不適合商業性或居位性房間的裝飾，也不適合將其擴展為公共性的環境藝術，當然也不能一概而論，任何一個件作品必須置入一個具體的時空系統中，那些“深度藝術”更是如此，這樣才能確定藝術與環境是融合還是沖突。象人工環境，自然環境，場所精神這些現象學概念可以為銅雕雕塑藝術與環境的關系提供一個例征。
